Ilest la répétition inversée de la vie de tous les jours, dans le renversement de ses hiérarchies, l'inversion de ses valeurs, le retournement de ses grandeurs. Et le fou devient pape, et le bouffon devient roi. Le carnaval est l'autre vie du peuple, sa vie grotesque, fondée sur une seule loi : la liberté.
PondichĂ©ry, 2012, voie L Faire le commentaire du texte suivant. Joachim Du Bellay, Les regrets, "Sonnet CL" orthographe modernisĂ©e En 1553, Du Bellay quitte la France pour Rome. Il accompagne le cardinal Jean du Bellay, un cousin de son pĂšre, Ă  la cour du Pape. Il y Ă©crit le recueil des Regrets. Seigneur, je ne saurais regarder d'un bon ƓilCes vieux singes de cour, qui ne savent rien faireSinon en leur marcher1 les princes contrefaire2Et se vĂȘtir, comme eux, d'un pompeux appareil3. Si leur maĂźtre se moque, ils feront le pareil,S'il ment, ce ne sont eux qui diront du4 contraire,PlutĂŽt auront-ils vu, afin de lui complaire,La lune en plein midi, Ă  minuit le soleil. Si quelqu'un devant eux reçoit un bon visage5,Ils le vont caresser, bien qu'ils crĂšvent de rage ;S'il le reçoit mauvais, ils le montrent au doigt. Mais ce qui plus contre eux quelquefois me dĂ©pite,C'est quand devant le roi, d'un visage hypocrite,Ils se prennent Ă  rire, et ne savent pourquoi. 1 marcher dĂ©marche2 contrefaire imiter, singer3 appareil vĂȘtements, habits4 du contraire le contraire5 reçoit un bon visage reçoit un bon recueilDans les deux premiĂšres strophes, comment sont les rimes ?Du Bellay, Les Regrets, "Sonnet CL" En 1553, Du Bellay quitte la France pour Rome. Il accompagne le cardinal Jean du Bellay, un cousin de son pĂšre, Ă  la cour du Pape. Il y Ă©crit le recueil des Regrets. Seigneur, je ne saurais regarder d'un bon ƓilCes vieux singes de cour, qui ne savent rien faireSinon en leur marcher1 les princes contrefaire2Et se vĂȘtir, comme eux, d'un pompeux appareil3. Si leur maĂźtre se moque, ils feront le pareil,S'il ment, ce ne sont eux qui diront du4 contraire,PlutĂŽt auront-ils vu, afin de lui complaire,La lune en plein midi, Ă  minuit le soleil. Si quelqu'un devant eux reçoit un bon visage5,Ils le vont caresser, bien qu'ils crĂšvent de rage ;S'il le reçoit mauvais, ils le montrent au doigt. Mais ce qui plus contre eux quelquefois me dĂ©pite,C'est quand devant le roi, d'un visage hypocrite,Ils se prennent Ă  rire, et ne savent pourquoi. 1 marcher dĂ©marche2 contrefaire imiter, singer3 appareil vĂȘtements, habits4 du contraire le contraire5 reçoit un bon visage reçoit un bon recueilSuiviesEmbrassĂ©esCroisĂ©esIl n'y a pas de rimesQue dĂ©nonce Du Bellay dans ce poĂšme ?Du Bellay, Les Regrets, "Sonnet CL" En 1553, Du Bellay quitte la France pour Rome. Il accompagne le cardinal Jean du Bellay, un cousin de son pĂšre, Ă  la cour du Pape. Il y Ă©crit le recueil des Regrets. Seigneur, je ne saurais regarder d'un bon ƓilCes vieux singes de cour, qui ne savent rien faireSinon en leur marcher1 les princes contrefaire2Et se vĂȘtir, comme eux, d'un pompeux appareil3. Si leur maĂźtre se moque, ils feront le pareil,S'il ment, ce ne sont eux qui diront du4 contraire,PlutĂŽt auront-ils vu, afin de lui complaire,La lune en plein midi, Ă  minuit le soleil. Si quelqu'un devant eux reçoit un bon visage5,Ils le vont caresser, bien qu'ils crĂšvent de rage ;S'il le reçoit mauvais, ils le montrent au doigt. Mais ce qui plus contre eux quelquefois me dĂ©pite,C'est quand devant le roi, d'un visage hypocrite,Ils se prennent Ă  rire, et ne savent pourquoi. 1 marcher dĂ©marche2 contrefaire imiter, singer3 appareil vĂȘtements, habits4 du contraire le contraire5 reçoit un bon visage reçoit un bon recueilL'injustice Ă  la cour du roiL'hypocrisie des courtisans et la manipulation du roiLa mĂ©chancetĂ© du roi et la faiblesse des courtisansLa terreur mise en place par le roiComment est construit un sonnet ?Du Bellay, Les Regrets, "Sonnet CL" En 1553, Du Bellay quitte la France pour Rome. Il accompagne le cardinal Jean du Bellay, un cousin de son pĂšre, Ă  la cour du Pape. Il y Ă©crit le recueil des Regrets. Seigneur, je ne saurais regarder d'un bon ƓilCes vieux singes de cour, qui ne savent rien faireSinon en leur marcher1 les princes contrefaire2Et se vĂȘtir, comme eux, d'un pompeux appareil3. Si leur maĂźtre se moque, ils feront le pareil,S'il ment, ce ne sont eux qui diront du4 contraire,PlutĂŽt auront-ils vu, afin de lui complaire,La lune en plein midi, Ă  minuit le soleil. Si quelqu'un devant eux reçoit un bon visage5,Ils le vont caresser, bien qu'ils crĂšvent de rage ;S'il le reçoit mauvais, ils le montrent au doigt. Mais ce qui plus contre eux quelquefois me dĂ©pite,C'est quand devant le roi, d'un visage hypocrite,Ils se prennent Ă  rire, et ne savent pourquoi. 1 marcher dĂ©marche2 contrefaire imiter, singer3 appareil vĂȘtements, habits4 du contraire le contraire5 reçoit un bon visage reçoit un bon recueilEn quatorze versEn seize versEn douze versEn dix versQuelle figure de style utilise le poĂšte quand il Ă©crit "Ces vieux singes de cour"?Du Bellay, Les Regrets, "Sonnet CL" En 1553, Du Bellay quitte la France pour Rome. Il accompagne le cardinal Jean du Bellay, un cousin de son pĂšre, Ă  la cour du Pape. Il y Ă©crit le recueil des Regrets. Seigneur, je ne saurais regarder d'un bon ƓilCes vieux singes de cour, qui ne savent rien faireSinon en leur marcher1 les princes contrefaire2Et se vĂȘtir, comme eux, d'un pompeux appareil3. Si leur maĂźtre se moque, ils feront le pareil,S'il ment, ce ne sont eux qui diront du4 contraire,PlutĂŽt auront-ils vu, afin de lui complaire,La lune en plein midi, Ă  minuit le soleil. Si quelqu'un devant eux reçoit un bon visage5,Ils le vont caresser, bien qu'ils crĂšvent de rage ;S'il le reçoit mauvais, ils le montrent au doigt. Mais ce qui plus contre eux quelquefois me dĂ©pite,C'est quand devant le roi, d'un visage hypocrite,Ils se prennent Ă  rire, et ne savent pourquoi. 1 marcher dĂ©marche2 contrefaire imiter, singer3 appareil vĂȘtements, habits4 du contraire le contraire5 reçoit un bon visage reçoit un bon recueilUne personnificationUne oxymoreUne antithĂšseUne mĂ©taphoreDe quoi est composĂ© ce poĂšme ?Du Bellay, Les Regrets, "Sonnet CL" En 1553, Du Bellay quitte la France pour Rome. Il accompagne le cardinal Jean du Bellay, un cousin de son pĂšre, Ă  la cour du Pape. Il y Ă©crit le recueil des Regrets. Seigneur, je ne saurais regarder d'un bon ƓilCes vieux singes de cour, qui ne savent rien faireSinon en leur marcher1 les princes contrefaire2Et se vĂȘtir, comme eux, d'un pompeux appareil3. Si leur maĂźtre se moque, ils feront le pareil,S'il ment, ce ne sont eux qui diront du4 contraire,PlutĂŽt auront-ils vu, afin de lui complaire,La lune en plein midi, Ă  minuit le soleil. Si quelqu'un devant eux reçoit un bon visage5,Ils le vont caresser, bien qu'ils crĂšvent de rage ;S'il le reçoit mauvais, ils le montrent au doigt. Mais ce qui plus contre eux quelquefois me dĂ©pite,C'est quand devant le roi, d'un visage hypocrite,Ils se prennent Ă  rire, et ne savent pourquoi. 1 marcher dĂ©marche2 contrefaire imiter, singer3 appareil vĂȘtements, habits4 du contraire le contraire5 reçoit un bon visage reçoit un bon recueilQuatre quatrainsDes vers libresDeux tercets et deux quatrainsDeux quatrains et deux tercetsQuel registre domine le poĂšme ?Du Bellay, Les Regrets, "Sonnet CL" En 1553, Du Bellay quitte la France pour Rome. Il accompagne le cardinal Jean du Bellay, un cousin de son pĂšre, Ă  la cour du Pape. Il y Ă©crit le recueil des Regrets. Seigneur, je ne saurais regarder d'un bon ƓilCes vieux singes de cour, qui ne savent rien faireSinon en leur marcher1 les princes contrefaire2Et se vĂȘtir, comme eux, d'un pompeux appareil3. Si leur maĂźtre se moque, ils feront le pareil,S'il ment, ce ne sont eux qui diront du4 contraire,PlutĂŽt auront-ils vu, afin de lui complaire,La lune en plein midi, Ă  minuit le soleil. Si quelqu'un devant eux reçoit un bon visage5,Ils le vont caresser, bien qu'ils crĂšvent de rage ;S'il le reçoit mauvais, ils le montrent au doigt. Mais ce qui plus contre eux quelquefois me dĂ©pite,C'est quand devant le roi, d'un visage hypocrite,Ils se prennent Ă  rire, et ne savent pourquoi. 1 marcher dĂ©marche2 contrefaire imiter, singer3 appareil vĂȘtements, habits4 du contraire le contraire5 reçoit un bon visage reçoit un bon recueilLe registre Ă©piqueLe registre lyriqueLe registre satiriqueLe registre tragiqueQuelle figure de style utilise le poĂšte quand il Ă©crit "La lune en plein midi, Ă  minuit le soleil"?Du Bellay, Les Regrets, "Sonnet CL" En 1553, Du Bellay quitte la France pour Rome. Il accompagne le cardinal Jean du Bellay, un cousin de son pĂšre, Ă  la cour du Pape. Il y Ă©crit le recueil des Regrets. Seigneur, je ne saurais regarder d'un bon ƓilCes vieux singes de cour, qui ne savent rien faireSinon en leur marcher1 les princes contrefaire2Et se vĂȘtir, comme eux, d'un pompeux appareil3. Si leur maĂźtre se moque, ils feront le pareil,S'il ment, ce ne sont eux qui diront du4 contraire,PlutĂŽt auront-ils vu, afin de lui complaire,La lune en plein midi, Ă  minuit le soleil. Si quelqu'un devant eux reçoit un bon visage5,Ils le vont caresser, bien qu'ils crĂšvent de rage ;S'il le reçoit mauvais, ils le montrent au doigt. Mais ce qui plus contre eux quelquefois me dĂ©pite,C'est quand devant le roi, d'un visage hypocrite,Ils se prennent Ă  rire, et ne savent pourquoi. 1 marcher dĂ©marche2 contrefaire imiter, singer3 appareil vĂȘtements, habits4 du contraire le contraire5 reçoit un bon visage reçoit un bon recueilUne antithĂšse et un parallĂ©lismeUn chiasme et une oxymoreUne personnificationUne comparaison InspirĂ©de la vie de Louis II de BaviĂšre, dit le roi fou, le spectacle organisĂ© par le Granit pose la question de la libertĂ© au-delĂ  des prĂ©jugĂ©s et du carcan social. En France, c'est au XVIIIe siĂšcle mais surtout Ă  partir de la RĂ©volution que l'art de la caricature, ce mode d'expression au graphisme assassin - quoique pas toujours - va enrichir les pages de la presse alors en plein essor, et fait depuis partie du jeu politique. La nourriture premiĂšre de la caricature est l'observation. Savoir observer et dĂ©celer les traits physiques Ă  partir desquels le coup de crayon de l'artiste fera passer un tout autre message...souvent moqueur, exagĂ©rĂ©, grossier, Ă©volutif, en adĂ©quation avec son temps, ou mĂȘme ravageur et explosif lorsqu'il s'agit de toucher aux croyances et aux dogmes. Le monde vu par la caricature Le monde vu par la caricature ce sont les soulĂšvements, les guerres, les accords de paix, les Ă©lections, les scandales, les hommes et les femmes qui font ce monde, ceux qui le dĂ©font, les Grands de la planĂšte, ceux qui en sont partis, ceux dont on parle depuis plus de deux mille ans, ceux qui ne font qu'un mais qui changent de nom selon le rapport des hommes avec le SacrĂ©, les personnalitĂ©s, le quidam, les joies, le plaisir, les victoires, la vie, la mort, etc, etc. La caricature puise son inspiration non seulement dans des domaines infinis mais a trouvĂ© de multiples moyens d'ĂȘtre relayĂ©e. Ses supports sont nombreux pour une visibilitĂ© maximum terre-cuite, presse, bande-dessinĂ©e, murs, piĂšces de théùtre, fables, pamphlets, marionnettes, sites internet, TĂ©lĂ©vision, et bien d'autres encore. Une caricature qui a finalement grandi au fil des siĂšcles et ce depuis les gaulois ! En effet, pourquoi ne pas voir chez les Artix » et autres Humorix » du moment, des reprĂ©sentations caricaturales sur les poteries au corps humain mais Ă  face de singe ? Et que dire du Moyen Age, La caricature destinĂ©e Ă  ridiculiser certains dĂ©fauts de l'Eglise existe depuis des siĂšcles le Moyen Age, avec son goĂ»t pour le monstrueux, en a donnĂ© des exemples fameux en particulier dans les manuscrits enluminĂ©s. Si ces images ont Ă©tĂ©, la plupart du temps, destinĂ©es Ă  faire rire ou sourire, ces traits satiriques ont pris un tour de plus en plus humiliant, blessant voire dĂ©vastateur au moment des guerres de religion qui ont mis l'Europe Ă  feu et Ă  sang au XVIe siĂšcle. Gravures, feuilles volantes, mĂ©dailles, objets de toutes sortes servent en effet alors de support Ă  la satire parfois grossiĂšre, agressive voire scatologique, excitant les luttes violentes qui Ă©clatent de toutes parts » rappelle le MIR, MusĂ©e international de la RĂ©forme Ă  GenĂšve, en marge de son exposition Enfer ou Paradis en 2013. Il est vrai que les dĂ©saccords entre catholiques et protestants entraient en dualitĂ© par le biais d'images provocantes. Rappelons que pour ce qui concerne la dĂ©finition exacte de notre sujet, l'encyclopĂ©die Larousse en ligne prĂ©sente la caricature comme une reprĂ©sentation grotesque, en dessin, en peinture, etc, obtenue par l'exagĂ©ration et la dĂ©formation des traits caractĂ©ristiques du visage ou des proportions du corps, dans une intention satirique » ; mais, une ancienne dĂ©finition de 1798 produite par l'AcadĂ©mie Française indiquait seulement Terme de peinture, empruntĂ© de l'italien. C'est la mĂȘme chose que Charge en peinture. Voyez charge ». Le mot caricature tel que nous le connaissons aujourd'hui en français est apparu pour la premiĂšre fois dans un ouvrage intitulĂ© Les mĂ©moires et le journal inĂ©dit du marquis d'Argenson » -rĂ©digĂ© par ce dernier – qui fut ministre des Affaires Ă©trangĂšres sous Louis XV. Recueil sorti en 1740, il s'agit d'un document bien prĂ©cieux sur l'histoire morale et politique du moment... Definitions, reproductions, rĂ©actions Avant, le terme de caricatura et caricare s'inscrivait respectivement dans sa rĂ©alitĂ© italienne et latine. C'est d'Italie du reste, que la vision de dĂ©formation du visage humain serait partie au moment de la Renaissance. LĂ©onard de Vinci en sait quelque chose, lui, l'observateur si fin, dont il suffit d'ailleurs de regarder le dessin nommĂ© Grotesque. Les techniques europĂ©ennes d'imprimerie, de gravure, de lithographie, en constante progression ont favorisĂ© la notoriĂ©tĂ© et le dĂ©veloppement sur notre vieux continent de la caricature. Caricature et techniques de reproduction sont liĂ©es. Si François Ier en autorise sa diffusion, lui qui apprĂ©cie tant les arts et les lettres, elle tombe trĂšs vite sous la censure vers 1520... Aujourd'hui, sur le site des Archives de la ville de Blois, nous pouvons lire ceci Ă  propos d'une caricature du roi C'est dans le compte municipal de Blois pour 1517-1518 qu'est reprĂ©sentĂ© le roi François Ier. Il y est figurĂ© debout tenant un gant dans sa main droite et donnant du pied dans un objet rond, qui pourrait aussi bien ĂȘtre une balle de paume ou de soule qu'un globe de majestĂ©, attribut du pouvoir royal. Ce dernier dĂ©tail donnerait au dessin un caractĂšre caricatural, renforcĂ© par la lĂ©gende qui le surmonte, "La force d'arcules" La force d'Hercule, l'image de ce hĂ©ros de l'AntiquitĂ© Ă©tant trĂšs tĂŽt associĂ©e au roi pour en faire un symbole de vertu, de force et de courage. Ce dessin est contemporain de la construction de la façade des Loges au chĂąteau de Blois 1515-1524, dĂ©corĂ©e de bas-reliefs reprĂ©sentant les travaux d'Hercule »I . Seulement, un fĂ©ru d'histoire habituĂ© aux Ă©changes sur le net – un certain Pierre de l'Estoile sic - a publiĂ© en septembre 2013 sur le site de une rĂ©ponse aux Archivistes Le problĂšme, c'est que le personnage est habillĂ© Ă  la mode des annĂ©es 1550. Partant du principe que la datation est erronĂ©e, ..., Pourquoi s'agirait-il d'un dessin reprĂ©sentant François Ier ? Pourquoi s'agirait-il de la reprĂ©sentation d'un roi ? Pourquoi s'agirait-il spĂ©cifiquement d'une caricature ? Sur le document, il n'y a rien qui vient identifier le personnage. Strictement rien. Seule inscription au-dessus du dessin La force d'Hercule... Il n'est pas rare de voir ce type de reprĂ©sentations sur les registres du XVIe siĂšcle... des erreurs d'identification de ce type, fondĂ©es sur rien, on en ramasse Ă  la pelle depuis cinq siĂšcles ». Caricature ou pas, elle fait rĂ©agir. Et c'est bien lĂ  le rĂŽle de la reprĂ©sentation satirique... Cette derniĂšre, dĂšs Henri III en 1574 fait l'objet de destruction systĂ©matique – Henri IV fera de mĂȘme pour qui ose caricaturer son rĂšgne- ce qui fait dire a Annie Duprat en 2000 dans SociĂ©tĂ©s et reprĂ©sentations publiĂ© Ă  la Sorbonne En 1866, Camille Lenient, spĂ©cialiste de l'Ă©tude de la caricature politique, formule la remarque suivante Henri III, qui ne fut pas un saint, est Ă  coup sĂ»r un des plus grands martyrs du genre satirique »II. De rajouter juste aprĂšs Nous tenterons de vĂ©rifier la justesse de la remarque de Lenient qui, malgrĂ© une bonne connaissance des caricatures de la pĂ©riode rĂ©volutionnaire, pour le moins violentes Ă  l'Ă©gard de Louis XVI considĂšre Henri III comme la plus grande victime de la violence graphique. Ce jugement Ă  l'emporte-piĂšce peut sans doute ĂȘtre nuancĂ© par une Ă©tude comparĂ©e de la contestation du pouvoir royal par l'estampe et par les pamphlets, Ă  la fois contre Henri III et contre Louis XVI ». Au XVIIĂšme siĂšcle, s'exprimer librement est plus compliquĂ© que le mythe de Sisyphe...En effet, la censure est lĂ©galisĂ©e dĂšs 1629 Ă  cause du cardinal Richelieu. Des personnages comme Gabriel Nicolas de la Reynie, lieutenant gĂ©nĂ©ral de police Ă  Paris, qui a occupĂ© ce poste pendant trente ans, veille grĂące Ă  un rĂ©seau de mouchards Ă  ce qu'aucune critique et reprĂ©sentations sur le pouvoir n'influence le peuple et ne soit publiĂ©e. Et les caricatures en premier lieu. Au cours de ce siĂšcle en revanche, la satire se penche sur les mƓurs et la bourgeoisie. Les comportements de la sociĂ©tĂ© sont dĂ©crits non pas sous forme de dessins mais sous forme de texte. En poĂ©sie, Jean de La Fontaine prenant exemple sur les fabulistes de l'AntiquitĂ©, propose des contes moralisateurs ou il met en scĂšne des animaux...Ă  la place des hommes. Il peut ainsi en toute libertĂ© faire passer ses messages, ses observations. Sa crĂ©ativitĂ© doublĂ©e de subtilitĂ© ne le place pas sous le joug des censeurs. MoliĂšre, lui, dresse dans ses comĂ©dies de mƓurs, de savoureux portraits sur la dite bonne sociĂ©tĂ© », sur les ronds de jambe » de l'Ancien rĂ©gime, sur le libertinage, sur la faiblesse des esprits et les faux-dĂ©vots, avec Tartuffe », l'Avare », Dom Juan » par exemple. Parti de la farce, il est clair que, dĂšs 1664, il se sert du rire comme d'une arme au service de quelque chose et contre quelqu'un. Avec les moyens qui sont les siens, et sont sans doute plus efficaces que tous les pamphlets, il dĂ©nonce inlassablement l'Ă©ducation donnĂ©e aux filles, la fausse science, l'intolĂ©rance religieuse et les scandales de la bonne sociĂ©tĂ©. Auteur engagĂ©, MoliĂšre sera d'ailleurs censurĂ© par le Pouvoir Tartuffe interdit Ă  deux reprises en 1664 et en 1667 et Dom Juan interrompu Ă  la quinziĂšme reprĂ©sentation. Le cycle que l'on pourrait dire de dĂ©nonciation se clĂŽt avec L'Avare, et ce fait mĂ©rite rĂ©flexion. Tout se passe comme si MoliĂšre avait pressenti que le pouvoir, lorsqu'il tomberait des mains des petits marquis, serait rĂ©cupĂ©rĂ© par les hommes d'argent. Harpagon, sous ses ridicules, annonce le rĂšgne de la bourgeoisie et de la dĂ©ification de la propriĂ©tĂ©. D'ailleurs, pour parler de sa chĂšre cassette » et de l'argent qu'elle contient, il emploie les mĂȘmes mots que les dĂ©vots implorant la Vierge et les saints Puisque tu m'es enlevĂ©, j'ai perdu mon support, ma consolation, ma joie.. »iii. Caricature vox populi C'est avec le XVIIIĂšme siĂšcle, et la remise en cause des bases de la sociĂ©tĂ©, avec les idĂ©es rĂ©volutionnaires qui se mettent en place, ainsi qu'avec les auteurs et penseurs luttant pour la libertĂ© d'expression, avec ce siĂšcle des LumiĂšres », que la caricature va se trouver propulser. Le pays est fragilisĂ© par une dette publique Ă©norme ça ne vous rappelle rien ?, Louis XVI accĂšde au pouvoir alors que les caisses de l'Etat sont vides. Les impĂŽts Ă©crasent la population, il y a trop d'inĂ©galitĂ©s entre les classes, et des scandales affaire du collier de la reine – dont il faut rappeler pour les gĂ©nĂ©rations d'aujourd'hui que Marie-Antoinette n'est en rien le commanditaire du fameux bijou, ni mĂȘme le roi attisent les braises d'une rĂ©volution naissante. Dans ce contexte, l'image caricaturale revient au galop. Un galop porteur de message, Ă  destination du Tiers-Etat. Si le roi ne peut normalement pas ĂȘtre visĂ© par la caricature la censure Ă©tablit par la Monarchie est encore prĂ©sente, le ClergĂ© classe sociale bien Ă©tablie devient une cible rĂ©currente. Un Ă©vĂ©nement donnera aux artistes du crayon, leur libertĂ© d'agir pour railler le roi Varennes, juin 1791. La fuite et l'arrestation. Quoiqu'il en soit, la caricature a servi la rĂ©volution en information et mobilisation. Une influence Ă©vidente, un appel au peuple... L'essor de la caricature est stoppĂ© avec le couronnement de NapolĂ©on Ier en 1804 sous peine d'emprisonnement. Les dessins le visant proviendront d'Angleterre, ou il est reprĂ©sentĂ© comme un homme Ă  l'appĂ©tit extraterritorial fĂ©roce. Pendant quelques mois en revanche, aprĂšs son abdication en 1814, les artistes français taillent Ă  nouveau leurs mines pour donner de la satire sur plusieurs supports. Puis, vient la Restauration cette curieuse pĂ©riode de transition, que les tableaux de Paris, de Jean-Henry Marlet , graveur et dessinateur, nous montrent avec ses types, mƓurs et usages...Galeries de personnages pittoresques surtout, ou viennent prendre place les joueurs de boules, le marchand de mort-aux-rats,..., le tondeur de chiens au Pont-Neuf,...- particularitĂ©s qui fourniront matiĂšre Ă  des estampes amusantes et souvent comiques. Dans son ensemble, cette sociĂ©tĂ© est assoiffĂ©e de ridicule, de grotesque et surtout de rire, de ce rire gros et gras, lĂ©guĂ© par le rĂ©gime dĂ©funt, dont elle est loin de refuser la succession »IV. La caricature en France Philipon, Daumier, Gill, et les autres... La renaissance de la caricature viendra avec la Monarchie de Juillet dĂšs 1830. La rĂ©volution libĂ©rale a portĂ© au pouvoir Louis-Philippe. Le 7 AoĂ»t de cette annĂ©e-la, toutes les condamnations pour dĂ©lits politiques sont annulĂ©es pour la presse, il est dit que les français ont alors le droit de publier et de faire imprimer leurs opinions en se conformant aux lois, ..., la censure ne pourra jamais ĂȘtre rĂ©tablie »V. Quelques mois plus tard, le roi ne supportant plus de voir tous ces dessins qui le brocardent, une nouvelle loi passe pour rĂ©primer les Ă©carts ! Il est interdit de reproduire le visage de Louis-Philippe... Mais l'imagination des gens de presse est grande, du coup dĂšs 1831, le roi sera reprĂ©sentĂ© par une tĂȘte en forme de poire ! A cette Ă©poque Charles Philipon et Balzac qui s'Ă©taient rencontrĂ©s chez un imprimeur quelques annĂ©es plus tĂŽt s'associent pour fonder un nouveau journal La caricature. Ils ont tous deux trente ans, et ont dĂ©jĂ  collaborĂ© Ă  La Silhouette », l'un des premiers pĂ©riodiques en France Ă  avoir associĂ© l'image et le texte. Balzac et Philipon dĂ©cident d'en reprendre la formule en accentuant la profondeur des analyses et la virulence des croquis. La caricature » eut d'emblĂ©e un immense succĂšs. Pour toute l'Europe, elle devint le Journal des RĂ©publicains "En vain le Parquet lĂąchait-il contre elle ses rĂ©quisitoires et ses limiers ; elle dessinait le Parquet et elle avait toujours le dernier mot !" Pierre Larousse En moins de deux ans La Caricature eut 7 procĂšs et encourut quatre condamnations. On dit que Charles Philipon passa plus de temps Ă  la prison de Sainte-PĂ©lagie que dans son bureau ! Balzac fournit une trentaine d'articles au journal, tous sous des pseudonymes Ă  particule mais qui servaient aussi Ă  d'autres membres de la rĂ©daction. A partir de 1831, Balzac se plonge avec la Peau de chagrin dans l'Ă©laboration de La ComĂ©die humaine ; il prend ses distances avec le journalisme, sans y renoncer toutefois absolument. En 1834 La Caricature » est interdite, Philipon lance Le Charivari » oĂč se retrouvent ses plus fidĂšles collaborateurs, notamment HonorĂ© Daumier »VI . Avec plus de 250 numĂ©ros et 520 lithographies, notons que le dernier numĂ©ro de La Caricature » date de 1843, dix ans aprĂšs la loi de septembre 1833 qui rĂ©tablissait la censure pour les ouvrages dramatiques, les mĂ©dailles, les dessins et lithographies. Les meilleurs caricaturistes comme Casati, Numa, Le Petit, Daumier sont employĂ©s dans ces journaux. Notez que les cĂ©lĂšbres TĂȘtes en poires » proviennent du journal, les croquis, rĂ©alisĂ©s par Charles Philipon datent du 14 novembre 1831 lors d'une audience Ă  la Cour d'assises, il est d'ailleurs bon de rappeler que ce n'est pas Ă  cause de ces croquis que Philipon est jetĂ© en prison ! Ces fameuses poires » sont sorties sur des feuilles volantes vendues pour rĂ©gler une grosse amende de 6000 francs du Charivari. Une opĂ©ration de soutien Ă  l'homme qui a osĂ© Le spĂ©cialiste Guillaume Doizy - Auteur d'ouvrages sur la caricature Marianne dans tous ses Ă©tats, À bas la calotte !, fondateur du site Internet tient Ă  ce qu'aucune confusion ne soit faite sur ces poires historiques qui ne sont pas Ă  l'origine des mesures d'emprisonnement du dessinateur. Sous le rĂšgne de Louis-Philippe le Charivari soutiendra 20 procĂšs, en aoĂ»t 1847 le gouvernement de Guizot saisit plusieurs journaux, avec parmi eux Le Charivari, La RĂ©forme et La Gazette de France. La loi du 2 juillet 1861 abroge le 1er paragraphe de l'article 32 du dĂ©cret du 17 fĂ©vrier 1852, qui supprimait tout journal ayant eu dans un dĂ©lai de deux ans deux condamnations ou contraventions, tandis que le senatus-consulte du 18 juillet 1866 interdit toute remise en cause de la constitution ainsi que la publication de pĂ©titions ayant pour objet sa modification. En mai, Le Charivari comme bien d'autres journaux est averti, subissant ainsi les sanctions du gouvernement l'Empereur ne voulant entendre parler d'une possible libertĂ© de la presse »VII. Rappelons tout de mĂȘme, que La courte rĂ©volution de 1848 aura beau proclamer les libertĂ©s de presse et de rĂ©union en mĂȘme temps qu'elle annonce la RĂ©publique et le suffrage universel, dans les mois qui suivent, la forte majoritĂ© conservatrice de l'AssemblĂ©e, craignant le retour de l'instabilitĂ© rĂ©volutionnaire, dĂ©cide la fermeture des clubs, impose un droit de timbre qui augmente le prix de journaux, et durcit la censure. Ce sont les fameuses lois sur la presse de 1850. Le coup d'Etat du 2 dĂ©cembre de Louis NapolĂ©on ne rendra pas aux journaux de meilleures conditions de diffusion. La caricature dĂ©laisse les personnalitĂ©s politiques trop protĂ©gĂ©es pour dĂ©velopper une satire plus sociale, qui traque le ridicule et l'injustice dans les scĂšnes de la vie ordinaire. HonorĂ© Daumier passe en revue les gens de justice, les mĂ©decins, l'Ă©cole, les vellĂ©itĂ©s d'instruction de celles qu'on appelle alors les "bas-bleus". Il campe aussi les aventures de l'escroc Robert Macaire et de l'informateur de police Ratapoil »VIII. Durant la pĂ©riode, ou la France vit sous le second-empire 1852-1870, une autorisation prĂ©alable Ă  diffusion est exigĂ©e auprĂšs des personnes qui seraient visĂ©es par une caricature...Du coup c'est seulement aprĂšs NapolĂ©on III, que les caricatures puissantes comme celles de Paul Hadol sĂ©rie de la mĂ©nagerie impĂ©riale ou l'on voit par exemple l'empereur en vautour, assimilation Ă  l'animal et ses vices font leur apparition. AndrĂ© Gill tentera en plein second-empire, de faire vivre son journal satirique La Lune », puis L'Ă©clipse ». Quant Ă  Baudelaire, qui..., a lĂ©gendĂ© une soixantaine de caricatures pour Le Salon caricatural, il Ă©crit dans son essai, De l'essence du rire et gĂ©nĂ©ralement du comique dans les arts plastiques 1855, qu' il est clair qu'un ouvrage sur la caricature [...] est une histoire des faits, une immense galerie anecdotique », et il ajoute que de telles publications ont droit sans doute Ă  l'attention de l'historien, de l'archĂ©ologue et mĂȘme du philosophe; elles doivent prendre leur rang dans les archives nationales, dans les registres biographiques de la pensĂ©e humaine» L'essor des journaux de caricatures au XIXe siĂšcle Du coup, il est intĂ©ressant de se pencher sur ces lignes d'un spĂ©cialiste –GĂ©rard Pouchain- d'un grand auteur français, Victor Hugo, caricaturĂ© Ă  tout va On comprend mieux l'essor des journaux de caricatures au XIXe siĂšcle quand on pense au nombre de rĂ©gimes qui l'ont parcouru, depuis l'Empire jusqu'Ă  la TroisiĂšme RĂ©publique, en passant par les rĂšgnes de Louis XVIII, Charles X, Louis-Philippe, la DeuxiĂšme RĂ©publique et le Second Empire, sans oublier des moments aussi importants que le coup d'État de Louis Bonaparte ou la Commune et les trĂšs nombreuses guerres, ni les grands courants littĂ©raires, tels le romantisme ou le naturalisme, ni les hommes politiques Thiers, Gambetta, Mac-Mahon, Jules GrĂ©vy..., les artistes Mademoiselle George, FrĂ©dĂ©rick-LemaĂźtre, Sarah-Bernardt, Liszt, Wagner... et les Ă©crivains Chateaubriand, Vigny, Balzac, Dumas, Flaubert, Zola.... Les dessinateurs Daumier, Grandville, Nadar, DorĂ©, Gill, Cham, Faustin, Le Petit, Gilbert-Martin, Pilotell, Bertall, Roubaud, Philipon, etc. ont donc devant eux un immense champ d'action, une trĂšs ample comĂ©die-humaine» toujours renouvelĂ©e. Victor Hugo, homme politique profondĂ©ment engagĂ© dans les luttes de son temps, Ă©crivain prolifique et Ă  nombreux succĂšs, vĂ©ritable gĂ©ant des lettres françaises », ne pouvait ĂȘtre oubliĂ© par les caricaturistes. Si l'on ajoute aux charges qui le reprĂ©sentent, celles qui accompagnent la publication de ses Ɠuvres, de leurs parodies, et les reprises de ses drames, on doit approcher, voire dĂ©passer, le millier »IX . Au XIX Ăšme siĂšcle, revenons sur celui Ă©voquĂ© un peu plus haut, AndrĂ© Gill, qui fonde La Lune rousse » et publie ses dessins. RĂ©guliĂšrement ses couvertures seront censurĂ©es le 15 juillet 1877 , le 24 octobre, le 11 novembre, et Ă  intervalles rĂ©guliers jusqu'en dĂ©cembre 1879 oĂč, faute de lecteurs cette annĂ©e-lĂ , le journal meurt. De plus en plus, les caricatures sont demandĂ©es par la vox-populi. Le quidam se sent proche des messages caricaturaux, et adhĂšre Ă  l'humour grinçant, piquant, fĂ©roce des artistes dessinateurs. En 1881, une loi sur la libertĂ© de la presse et de la caricature est Ă  nouveau votĂ©e. Du Canard EnchainĂ© Ă  Charlie Hebdo en passant par le Crapouillot Il s'ensuit une palette de journaux chez les libraires, comme le Grelot », Le Chambard », La Charge ». Sorte de Belle Epoque, pour cette presse satirique, elle va cependant pĂ©ricliter avec la grande guerre. Durant ces annĂ©es, L'assiette au beurre » avec sa ligne particuliĂšrement virulente apparaitra, les illustrations Ă©taient fort travaillĂ©es. Le public du magazine correspondait Ă  ce que l'on pourrait appeler aujourd'hui les bobos ». 1915 voit la premiĂšre naissance du Canard enchaĂźnĂ© » pour cinq numĂ©ros seulement afin de rĂ©pondre Ă  la propagande guerriĂšre. Mais ce n'est qu'un an plus tard, que le journal paraitra avec son style dĂ©fini. 1915 c'est aussi l'arrivĂ©e du Crapouillot » créé par Jean Galtier-BoissiĂšre. ImaginĂ© dans les tranchĂ©es et d'orientation anarcho-pacifiste, qui commença par quelques feuilles ronĂ©otypĂ©es et devint un journal majeur de l'aprĂšs-guerre. Pacifiste et homme de gauche, Galtier-BoissiĂšre a de bons rapports avec la Lica ou Licra, rappelle sa notice sur WikipĂ©dia. Un journal qui dit des vĂ©ritĂ©s sur certain nombre de sujets » Ă©crit le fondateur dans ses mĂ©moires d'un parisien ». Et les participants Ă  ce journal sont issus de toutes les sensibilitĂ©s. La aussi, de nombreux dessins sont censurĂ©s ; plus quatre numĂ©ros d'un spĂ©cial sur les Anglais sont enlevĂ©s des kiosques le 6 novembre 1931 pour rĂ©pondre Ă  la plainte d'une ambassade britannique outragĂ©e » explique Jean-Michel Renault dans son ouvrage si riche, citĂ© en rĂ©fĂ©rence. Pendant la seconde guerre mondiale Le Crapouillot » a cessĂ© de paraitre. Il revient plus tard trĂšs politisĂ© et penchant largement sur l'extrĂȘme droite avant de disparaitre en 1996. Mais par temps de conflits, rappelons encore que les dessinateurs montrent des soldats engagĂ©s, des caricatures qui ne dĂ©forment pas mais incitent Ă  suivre l'idĂ©e de victoire. Sur le journal l'illustration », les combattants sont les armes en main, bien rangĂ©s, prĂȘts Ă  combattre. Il faut mettre en avant les poilus. Puis, entre les deux-guerres, c'est le temps de la reconstruction. Il faut se changer les idĂ©es, rire, oublier. Six quotidiens français parmi lesquels Le Matin », Paris-Soir », Le Petit Parisien » embauchent des caricaturistes. C'est alors une multitude de petits dessins qui apparaissent dans la presse, avec plus ou moins d'intentions, rĂ©ussis ou non, mais visant Ă  faire rire et vite. Le trait se veut simple. Quand la seconde guerre Ă©clate, la censure revient. Sous PĂ©tain, exit la publication des dessins. La presse et leurs caricaturistes se divisent. Je parlerai de schisme du crayon ! Les extrĂȘmes se dĂ©voilent chez les auteurs. Les Allemands contrĂŽlent tout et les caricatures antisĂ©mites inondent les publications. On voit sur les murs de la capitale, des affiches signĂ©es Michel Jacquot1941 pour une exposition boulevard des italiens, intitulĂ©e Le Juif et la France » avec un visage d'homme joufflu au nez bien courbĂ©, des lĂšvres pendantes, reprenant le visage prĂ©tendu caractĂ©ristique du juif » comme Ă©voquĂ© depuis l'affaire Dreyfus datant de la TroisiĂšme RĂ©publique! Alors que des commissions de contrĂŽle sĂ©vissent en France et s'attaquent mĂȘme Ă  la presse pour jeunes Mickey s'est trouvĂ© dans la tourmente !, les caricatures poursuivent leur ascension vers la libertĂ©. Sous la VĂšme RĂ©publique rien n'est encore jouĂ© ! Hara-Kiri arrive en 1960. Le Canard est bien implantĂ©, ses lecteurs attendent toujours avec impatience sa sortie, Charlie-Hebdo en 1970 fait de la satire sociale. Les signatures du moment sont celles de GĂ©bĂ©, SinĂ©, Wolinski, Cabu, Reiser, Willem. Mais les procĂšs restent nombreux face aux publications. La censure est prĂ©sente sur les croquis portant sur les mƓurs, sur les affiches tendancieuses, sur les Unes trop caustiques Hara-Kiri censurĂ© pour son titre sur la mort du GĂ©nĂ©ral De Gaulle, sur un album de Cabu s'attaquant Ă  Mme Pompidou, censure aussi sur le mensuel Pilote, etc, etc. Les temps changent ... ValĂ©ry, François, Jacques, et les autres, n'osent plus vraiment faire censurer ce qui peut les toucher. La peur d'ĂȘtre brocardĂ© ringard, has-been, pas branchĂ©, ridicule, agĂźt comme une Ă©pĂ©e de DamoclĂšs au dessus de leur tĂȘte. De crainte d'ĂȘtre la risĂ©e de tous, aucun Ă©lu ne se risquerait aujourd'hui Ă  faire interdire une caricature dĂ©sobligeante, mais la rĂ©action, cette fois, est organisĂ©e par des associations de diverses confessions religieuses, des complexĂ©s de l'irrationnel qui instrumentent les dessins humoristiques pour hurler au blasphĂšme devant la presse et les tribunaux »X. Qui plus est, l'opinion publique a changĂ© ces trente derniĂšres annĂ©es, les mĂ©dias aussi, et la tĂ©lĂ©vision y va de ses caricatures BĂ©bĂȘtes-Show », Guignols », parodies diverses, les technologies liĂ©es Ă  l'info avec les moyens de transmission favorisent le buzz, etc. Mais il n'en reste pas moins que les humoristes, caricaturistes, vous diront qu'il n'est plus aussi aisĂ© de faire de l'humour dĂ©capant, piquant. Des signes, des moustaches, des Ă©toiles, des surnoms, des Dieux, ou des allusions de potache uniquement faites pour prĂȘter Ă  sourire, et plein d'autres expressions sont aujourd'hui bannies du langage des artistes du croquis. Tout doit ĂȘtre propret, lisse, sans religion, sans propos sexuels ciblĂ©s, sans soucis, sans ceci, sans cela, que je me demande si dans le mot CARICATURE aujourd'hui, il ne faudrait pas enlever la syllabe ri » qui fait penser Ă  rire bien sur ! HonorĂ© DAUMIER nĂ© Ă  Marseille en 1808, prend des cours dans une acadĂ©mie de dessin Ă  Paris oĂč il est remarquĂ© par Alexandre Lenoir, fondateur du MusĂ©e des Monuments Français. L'homme s'engage rĂ©solument en faveur de la cause rĂ©publicaine. En 1828, Daumier rĂ©alise ses premiĂšres lithographies pour le journal "La Silhouette". En 1830, il dessine ses premiĂšres caricatures pour "La Caricature". C'est en 1832 qu'il entame sa longue collaboration avec "Le Charivari". journal fondĂ© par Philipon. Bibliographie - Censure et Caricatures, les images interdites et de combat de l'histoire de la presse en France et dans le monde, de Jean-Michel Renault, Ă©ditions Pat Ă  Pan. Une rĂ©fĂ©rence exhaustive sur la caricature. TrĂšs plaisant Ă  lire, et trĂšs riche en La Caricature contre-rĂ©volutionnaire, de Claude Langlois, Ă©ditions Cnrs, Balzac et Philipon associĂ©s, grands fabricants de caricatures en tous genres, de Martine Contensou Paris MusĂ©es, Maison de Balzac, Daumier L'Ă©criture du lithographe, de ValĂ©rie Sueur-Hermel. BNF, 2008. Notes I archives de Blois II Camille Lenient, La Satire en France ou la littĂ©rature militante au XVIe siĂšcle, Paris, 1866, p. 359. III ComĂ©die française. IV Les moeurs et la caricature en France » p. 119, Paris, 1888, par John Grand-Carteret. V Censure et caricatures » chronologie, de Jean-Michel Renault, Ă©d. Pat a Pan / Reporters sans frontiĂšres. VI VII VIII IX Victor Hugo par la caricature », par GĂ©rard Pouchain, Vice-prĂ©sident de la SociĂ©tĂ© des Amis de Victor Hugo, PrĂ©sence de la littĂ©rature, cndp X Censure Caricature » 4Ăšme de couverture. AssociĂ©eplus tardivement Ă  la Lune, elle est la fille de Zeus, le roi des dieux et de la titanide LĂ©to ainsi que la sƓur jumelle d'Apollon [5]. Elle est l'une des trois dĂ©esses vierges avec Hestia et AthĂ©na. AthĂ©na (ገΞηΜ៶ / AthēnĂą ; correspondant Ă  Minerve latine) : dĂ©esse de l'intelligence, de l'habiletĂ©, de la stratĂ©gie guerriĂšre, de l'artisanat, de la sagesse et L'agenda des spectacles Tcha tcha car Mercredi 24 AoĂ»tauSamedi 27 AoĂ»t- Ils sont 2, ils ne se connaissent pas et pourtant ils vont devoir se supporter pendant plus de 8h dans la mĂȘme voiture... Tout ne va pas se passer comme il l'espĂ©rait... 20 ans aprĂšs Mercredi 07 SeptembreauSamedi 10 Septembre- 20 ans aprĂšs ils s'Ă©taient oubliĂ©s. Du moins c'est ce qu'ils croyaient... Isabelle et Romain ont une vie rangĂ©e. Tout va bien pour eux jusqu'au jour oĂč ils se retrouvent par le plus grand des hasards. Bien sĂ»r ils ont changĂ©... en apparence. Cette rencontre fortuite va bouleverser toutes leurs certitudes et les faire replonger dans leur passĂ©. Voulez-vous coucher avec moi ce soir ? Mercredi 14 SeptembreauSamedi 17 Septembre- Envie d'un week-end original ? Pour un retour vers le passĂ©, venez dĂ©couvrir l'hĂŽtel inter temporel ! Alex, cĂ©libataire professionnel, cherche toujours l'Ăąme soeur... une copine... enfin... quelqu'un... Sa rĂ©cente rencontre avec Barbara va tout changer... du moins il l'espĂšre... Julien Strelzyk dans SantĂ© ! Mercredi 21 SeptembreauDimanche 25 Septembre- Parce que son nom ressemble Ă  celui d'un mĂ©dicament, il est allĂ© en immersion dans un hĂŽpital...Le Saviez-vous?Meilleur spectacle catĂ©gorie humour du festival off d'Avignon 2019 Ă©lu par le public. Notre-Dame de Paris, l'autre comĂ©die musicale Mercredi 28 Septembreau Dimanche 2 Octobre- Martine n'a rien d'une star, mais avec l'aide de son ami Gilles, ils vont oser le faire !Ils vous proposent en direct leur incroyable projet de comĂ©die musicale parce que c'est vital et qu'Ă  un moment, dans la vie, c'est maintenant ou jamais. Mon Brel prĂ©fĂ©rĂ© Lundi 3 Octobre- Du Plat pays aux Marquises, de La valse Ă  mille temps Ă  Ne me quitte pas, venez redĂ©couvrir le fabuleux rĂ©pertoire du Grand est personnelle mais l'Ă©motion reste universelle. Mon Renaud prĂ©fĂ©rĂ© Mardi 4 Octobre- De Manu Ă  Mistral gagnant, d'Hexagone Ă  La MĂ©daille, venez redĂ©couvrir le fabuleux rĂ©pertoire de cet artiste trop souvent de Etienne Champollion, multi-instrumentiste, ils construisent un spectacle Ă  la fois poĂ©tique et rebelle, retraçant le parcours de Renaud avec subtilitĂ© et tendresse. L'aristo du coeur Mercredi 5 OctobreauDimanche 9 Octobre- Jean-RĂ©gis de la Motte Saint- Pierre s'occupe de la location de l'appartement parisien de sa femme. A la fin d'une longue journĂ©e de visites, Jean RĂ©gis n'a qu'une hĂąte retrouver sa maĂźtresse, GwĂ©naĂ«lle, pour une belle soirĂ©e en amoureux. Sur le chemin des Ă©toiles Samedi 08 OctobreauDimanche 09 Octobre- Ce soir lĂ  Juliette ne parvient pas Ă  dormir, elle se tourne, se retourne et se retourne encore mais le sommeil ne vient pas. Mais heureusement la lune, sa complice, lui montrera le chemin pour retrouver la magie du sommeil. Dans la tĂȘte de rose Samedi 08 Octobre- Aujourd’hui. il n’y a plus d’électricitĂ© dans son quartier. Plus de tĂ©lĂ©, plus de tablettes....Et l’ennui pointe rapidement le bout de son nez. Alors, perchĂ©e au dernier Ă©tage de son immeuble, Rose se met Ă  observer, Ă  imaginer, Ă  inventer. Et la petite fille hyperconnectĂ©e, timide et discrĂšte devient une crĂ©atrice de vie et d'histoires. Vous dansez Mademoiselle ? Dimanche 16 Octobre- Une soirĂ©e, une rencontre improbable, un amour qui grandit, une femme qui raccourcit. Une histoire drĂŽle entre une femme cabossĂ©e par la vie et un homme cabot par envie ! Le VĂ©lo de Course Lundi 17 Octobre- On a tous une madeleine de Proust, un objet au fond d'une remise que l'on a oubliĂ©... Mais un jour, cet objet, retient notre attention. On le regarde, et on se rend compte Ă  quel point il a façonnĂ© notre vie. Mon Brassens prĂ©fĂ©rĂ© Mardi 18 Octobre- AprĂšs "Mon Renaud prĂ©fĂ©rĂ©", Julien Sigalas accompagnĂ© du multi-instrumentiste Francis Colaud, s'attaque au rĂ©pertoire de Brassens. Le chanteur et guitariste Julien Sigalas est Ă©galement comĂ©dien et l'auteur de nombreuses comĂ©dies. Ce soir... c'est sushis ! Mercredi 19 OctobreauDimanche 23 Octobre- Une soirĂ©e qui dĂ©rape... Romantisme et sushis Ă©taient au programme. Mais rien ne va se passer comme prĂ©vu. Amour, gloire et California Market sont au programme de cette piĂšce Ă  l'humour dĂ©bridĂ© riche en rebondissements et quiproquos. Souvenirs de saltimbanques Dimanche 23 Octobre- Ces deux-lĂ  ont Ă©cumĂ© les scĂšnes et festivals de France pendant 30 ans, connu l'Ă©norme succĂšs du tube " Tout le bonheur du monde " et vĂ©cu 1000 aventures avec SinsĂ©milia. Dans ce spectacle musical inclassable et atypique, ils vous invitent Ă  vous plonger avec eux dans les souvenirs souvent drĂŽles et parfois Ă©mouvants de leur folle aventure. Son Valentin Lundi 24 OctobreauMardi 25 Octobre- 14 FĂ©vrier
 Tout devait ĂȘtre parfait pour la Saint Valentin. Mais quand les copines s’en mĂȘlent 
 ? Organiser une surprise pour sauver son mariage ça peut ĂȘtre une bonne idĂ©e mais ça peut aussi vite tourner au cauchemar. TimothĂ© Poissonnet dans Dans le bocal Mercredi 26 OctobreauDimanche 30 Octobre- Un humoriste comme les autres, trĂšs diffĂ©rent. Plongez la tĂȘte la premiĂšre et le coeur ouvert dans le Bocal ! Une rencontre avec un garçon ultra-frais, dont l'humour innove et l'humeur percute, en mĂȘme temps qu'il s'adresse Ă  chacun et concerne tout le monde. La maison des sons Mercredi 26 OctobreauSamedi 29 Octobre- Dans la Maison de sons, il y a Monsieur Maracas qui se secoue en faisant des grimaces et ne prend pas beaucoup de Trompette qui souffle, qui rouspĂšte, c'est une vraie tempĂȘte. Monsieur Triangle, qui arrondit toujours les angles. Monsieur Tambour, qui tape nuit et jour et est un peu lourd et un peu sourd. Monsieur Guitare, qui se gratte est un grand bavard et se prend pour une rock-star. La sorciĂšre tĂȘtenlĂšre Mercredi 26 OctobreauSamedi 29 Octobre- Ca va jazzer chez les sorciĂšres ! La sorciĂšre TĂȘtenlĂšre est libre comme l'air. Elle fait tout Ă  l'envers, avec son balai fil de fer. Une comĂ©die et un concert de sorciĂšres pour toute la famille Ă  prendre Ă  la lĂ©gĂšre. Juste un jeu Mercredi 2 NovembreauDimanche 6 Novembre- Louise et Jean-Claude, deux trentenaires cĂ©libataires, vont participer Ă  un jeu de sociĂ©tĂ© expĂ©rimental un peu particulier dont le but est simple » rĂ©ussir sa vie de couple
 AprĂšs tout c’est JUSTE UN JEU
 POUIC POUIC la magicienne coccinelle ! Mercredi 2 NovembreauDimanche 6 Novembre- Un spectacle qui est une initiation festive Ă  la magie. Pouic Pouic est une magicienne qui sait amuser et Ă©tonner les jeunes enfants avec des gags, des surprises et des apparitions colorĂ©es. Pouic Pouic la super magicienne ! Mercredi 2 NovembreauDimanche 6 Novembre- Sortie premiĂšre de l'École Internationale de Magie, Pouic Pouic est une magicienne pas du tout comme les autres. Elle entraĂźne, pendant tout le spectacle, les enfants de 3 Ă  10 ans et aussi leurs parents dans ses dĂ©lires magiques. A la fin d'un coup de baguette elle transforme la scĂšne pour de belles photos avec les enfants. Le bal des pompiers Mercredi 9 NovembreauDimanche 13 Novembre- Dans ce spectacle burlesque, alliant comique visuel et comique textuel, on retrouve NĂ©nĂ© et Bichoko dans une nouvelle aventure...C'est une plongĂ©e joyeuse dans le monde mĂ©connu des Pompiers, ces vĂ©ritables hĂ©ros du quotidien auxquels il est rendu ici un vibrant hommage. Le spectacle attendra Mercredi 16 NovembreauDimanche 20 Novembre- Carine Villarde est une actrice accomplie et reconnue. Sans emploi depuis deux ans, elle dit oui Ă  un projet théùtral pour relancer sa le jour de sa premiĂšre rĂ©pĂ©tition avec JĂ©rĂ©my, Carine comprend vite que le chemin va ĂȘtre long, trĂšs long... Le grand lutin du PĂšre-NoĂ«l Samedi 19 NovembreauDimanche 20 Novembre- Arnold est un lutin pas comme les autres. Il est trĂšs trĂšs trĂšs grand. Il aimerait bien intĂ©grer la troupe des lutins du PĂšre NoĂ«l, mais on lui a dit qu'il Ă©tait trop grand ! Alors Arnold va s'entraĂźner trĂšs dur avec la roue tournante des lutins. La petite souris Fannie va l'aider. La sorciĂšre qui n'aimait pas NoĂ«l Samedi 19 Novembre- Acaba la sorciĂšre dĂ©teste NoĂ«l. Chaque annĂ©e, par pure mĂ©chancetĂ©, elle choisit une famille avec un enfant et le plonge dans un profond sommeil pour qu'il manque les fĂȘtes de NoĂ«l. Surprise Partie ! Mercredi 23 NovembreauDimanche 27 Novembre- Tout oppose Franck et Laurent, pourtant ils sont est un winner, tout lui rĂ©ussit. Franck est un looser, et pour couronner le tout, sa femme lui a fait une surprise elle est partie! Pour oublier sa solitude et sa tristesse, il tente de chercher du rĂ©confort auprĂšs de son seul ami Facebook son frĂšre. On ne divorce plus Mercredi 30 NovembreauDimanche 4 DĂ©cembre- Une comĂ©die qui peut vous Ă©vitez le divorce... Ou le mariage !Et vous, que feriez-vous pour sauver votre couple ? Une comĂ©die qui donne Ă  rĂ©flĂ©chir et beaucoup Ă  rire ! CarrĂ©ment mĂ©chant, jamais content Mercredi 14 DĂ©cembreauDimanche 18 DĂ©cembre- Pinçant, drĂŽle et bluffant, c'est Thierry Marquet dans "Je pince donc je suis" et c'est pas du Descartes !AprĂšs le succĂšs et dans la lignĂ©e de "Saignant mais juste Ă  point", Thierry Marquet, pince sans rire par excellence, nous confirme qu'il sait mieux que quiconque Ă©couter et voir ce que personne n'avait remarquĂ©. Guignol et le cadeau abandonnĂ© Samedi 17 DĂ©cembreauDimanche 18 DĂ©cembre- Guignol se promĂšne sur les quais de SaĂŽne, il entend pleurer et, il dĂ©couvre... Un cadeau abandonnĂ©... Ou plutĂŽt, oubliĂ©. Le double noĂ«l de Guignol Samedi 17 DĂ©cembreauDimanche 18 DĂ©cembre- Que se passe t-il dans le vieux Lyon pour les fĂȘtes de noĂ«l ? Les cadeaux ne sont pas ceux commandĂ©s, et ils n'arrivent pas Ă  la bonne date. Quel est donc ce pĂšre noĂ«l dĂ©boussolĂ© se trompant dans sa distribution ? Guignol devra Ă  nouveau rĂ©soudre ce mystĂšre afin de passer la fin d'annĂ©e dans les meilleurs conditions. Son Valentin Lundi 19 DĂ©cembreauVendredi 23 DĂ©cembre- 14 FĂ©vrier
 Tout devait ĂȘtre parfait pour la Saint Valentin. Mais quand les copines s’en mĂȘlent 
 ? Organiser une surprise pour sauver son mariage ça peut ĂȘtre une bonne idĂ©e mais ça peut aussi vite tourner au cauchemar. Le coffre magique de NoĂ«l Lundi 19 DĂ©cembreauVendredi 23 DĂ©cembre- Les tribulations de Firmin, petit garçon trop gĂątĂ©, qui grĂące Ă  un coffre magique va voyager au-delĂ  de ce qu'il aurait pu imaginer et va apprendre l'essentiel. Il en gardera un souvenir... Son plus beau cadeau de noĂ«l. Le flocon magique Lundi 19 DĂ©cembreauVendredi 23 DĂ©cembre- Macha veut absolument voir la neige cet hiver. Mais en se rĂ©veillant ce matin toujours pas le moindre flocon blanc dans le voyage entre sourires, chansons et féérie. Saignant mais juste Ă  point Mercredi 11 JanvierauDimanche 15 Janvier- On adore rire. Mais lĂ , c'est un vrai bonheur. Surtout quand on pense que ça parle des autres... Ce "pince sans rire" traite de l'actualitĂ© et des nouveaux phĂ©nomĂšnes de sociĂ©tĂ© de façon corrosive... Salade d'embrouilles Mercredi 18 JanvierauDimanche 22 Janvier- Les cons, ça ose tout. C'est mĂȘme Ă  ça qu'on les reconnaĂźt. Au menu quiproquos sauce maison, dĂ©lires en croĂ»te et salade d'embrouilles ! Vous dansez Mademoiselle ? Dimanche 22 Janvier- Une soirĂ©e, une rencontre improbable, un amour qui grandit, une femme qui raccourcit. Une histoire drĂŽle entre une femme cabossĂ©e par la vie et un homme cabot par envie ! Mariage d'enfer Mercredi 25 JanvierauDimanche 29 Janvier- FĂ©licitations ! Elle en rĂȘvait, il l'a fait, ils vont se marier ! Mais Elo le sait bien, un beau mariage ça ne s'improvise pas comme ça !Heureusement pour Max, la wedding planner c'est elle, et elle a dĂ©jĂ  tout anticipĂ© dans le moindre dĂ©tail ! Tout ? Peut-ĂȘtre pas... Mes applis, mes amours, mes emmerdes Mercredi 1 FĂ©vrierauDimanche 5 FĂ©vrier- Dans le couple JĂ©rĂŽme/Carole, c est Carole qui porte la culotte. Pensant que sa femme a un amant, JĂ©rĂŽme veut, par vengeance, la tromper avec une belle inconnue rencontrĂ©e sur une appli de rencontre... Ornitho... quoi ? Samedi 4 FĂ©vrierauMercredi 8 FĂ©vrier- Hubert, le gardien de la savane, part en voyage. AprĂšs "La Saga de la savane", retrouvez Hubert, sa guitare et ses marionnettes dans une nouvelle aventure en dialogues et en chansons. Princesse Rose et ses talents Samedi 4 FĂ©vrierauMercredi 8 FĂ©vrier- Les drĂŽles d'aventures d'une princesse qui rĂȘvait d'ĂȘtre une rockstar !Elle veut devenir une rockstar cĂ©lĂšbre, comme les gens qu'elle a vu Ă  la tĂ©lĂ©vision. La MĂ©canique du couple Mercredi 8 FĂ©vrierauDimanche 12 FĂ©vrier- De la rencontre Ă  la mort, suivez les tribulations d'un couple comme les autres et donc... extraordinaire. Un spectacle sur la vie Ă  deux qui vous plonge dans un tourbillon de rires et sentiments. Le flocon magique Lundi 13 FĂ©vrierauMercredi 15 FĂ©vrier- Macha veut absolument voir la neige cet hiver. Mais en se rĂ©veillant ce matin toujours pas le moindre flocon blanc dans le jardin. Un voyage entre sourires, chansons et féérie. Le coffre magique Lundi 13 FĂ©vrierauMercredi 15 FĂ©vrier- Un conte initiatique et interactif tour Ă  tour drĂŽle, touchant et dĂ©calĂ©. Tous ces Ă©lĂ©ments sont rĂ©unis dans cette histoire qui amuse tout autant qu'elle fait rĂ©flĂ©chir. CĂ©libataires Lundi 13 FĂ©vrierauMardi 14 FĂ©vrier- Deux femmes, deux cĂ©libataires, deux façons d'apprĂ©hender l'amour. Une comĂ©die sur deux femmes modernes, qui parle de rencontre, de sĂ©duction, d'amour... 20 ans aprĂšs Mercredi 15 FĂ©vrierauDimanche 19 FĂ©vrier- 20 ans aprĂšs ils s'Ă©taient oubliĂ©s. Du moins c'est ce qu'ils croyaient... Isabelle et Romain ont une vie rangĂ©e. Tout va bien pour eux jusqu'au jour oĂč ils se retrouvent par le plus grand des hasards. Bien sĂ»r ils ont changĂ©... en apparence. Cette rencontre fortuite va bouleverser toutes leurs certitudes et les faire replonger dans leur passĂ©. Mon petit chaperon Jeudi 16 FĂ©vrierauDimanche 19 FĂ©vrier- Il existe un royaume oĂč Cendrillon cĂŽtoie les trois petits cochons, et si les lapins sont pressĂ©s, les princesses se rebellent et les fĂ©es sont espiĂšgles. Il parait mĂȘme que le grand mĂ©chant loup, serait gentil comme tout. Entrez, entrez, au pays des merveilles, comptez 1, 2 , 3 et dĂźtes 
 Il Ă©tait une fois ». Le ukulĂ©lĂ© magique Jeudi 16 FĂ©vrierauDimanche 19 FĂ©vrier- La quĂȘte du chaton Chacha pour sauver son Papy mĂ©lomane, il doit retrouver le UkulĂ©lĂ© Magique ! Heureusement, sur le chemin, de nombreux personnages Johnyminou, DiĂ©go, Gourouminou... tous aussi farfelus les uns que les autres, donneront Ă  Chacha de prĂ©cieux indices. Vous les femmes Mercredi 22 FĂ©vrierauDimanche 26 FĂ©vrier- Lorsque les mecs essaient de vous comprendre... Vous, les femmes ! Alex et Marie vont se marier dans quelques semaines. Marie est sortie faire son enterrement de vie de jeune fille avec ses copines, Alex prĂ©fĂ©rant rester seul chez lui et se dĂ©tendre. Mais deux amis perdus de vue ne vont pas tarder Ă  refaire successivement surface pour une soirĂ©e des plus folles. Couple en dĂ©lire Mercredi 8 MarsauDimanche 12 Mars- Les tribulations euphoriques d'un couple de choc qui s'est pourtant trouvĂ© mais qui n'en finit pas de se chercher. Ce duo d'acteurs vous emmĂšneront dans leur folie burlesque et vous prouverons bien que quitte Ă  s'aimer autant que ce soit drĂŽle ! Amour, action ou vĂ©ritĂ© Mercredi 15 MarsauDimanche 19 Mars- Seriez-vous toujours en couple si vous Ă©tiez obligĂ©s de dire tout le temps la vĂ©ritĂ© ? Venez rire des piĂšges du quotidien et de vos petits mensonges. Alors Action ou VĂ©ritĂ© ? Amant malgrĂ© lui Mercredi 29 MarsauDimanche 2 Avril- Julien et Elodie forment un couple en apparence ordinaire... Mais que se cache t'il derriĂšre les apparences ? Entre rires, souvenirs, dĂ©sillusions et manipulations, Julien et Elodie vous invitent au coeur de leur histoire oĂč le rĂ©el et le virtuel s'entremĂȘlent. Mon petit chaperon Samedi 1er AvrilauDimanche 2 Avril- Et ron et ron mon petit chaperon. Il existe un royaume oĂč Cendrillon cĂŽtoie les trois petits cochons, et si les lapins sont pressĂ©s, les princesses se rebellent et les fĂ©es sont espiĂšgles. Il parait mĂȘme que le grand mĂ©chant loup, serait gentil comme tout. Entrez, entrez, au pays des merveilles, comptez 1, 2 , 3 et dĂźtes 
 Il Ă©tait une fois ». La vie n'est pas un conte de fĂ©e Dimanche 2 Avril- On croit toujours qu'on sait ce qu'on veut dans la vie... Mais des fois, on croit savoir et puis on change d'avis. Il Ă©tait une fois StĂ©phanie, indĂ©pendante, drĂŽle, accrochĂ©e Ă  ses rĂȘves de gloire comme aux apĂ©ros mojitos. Dans les contes de fĂ©es les princesses Ă©pousent vivent heureuses et ont beaucoup d'enfants... Mais on est plus souvent des guerriĂšres que des princesses, car les contes de fĂ©es, ça n’existe pas, les petites filles ne naissent pas dans les roses, et si tu perds ta chaussure Ă  minuit, c’est que tu es bourrĂ©e. CĂ©libataires Mercredi 5 AvrilauDimanche 9 Avril- Deux femmes, deux cĂ©libataires, deux façons d'apprĂ©hender l'amour. Une comĂ©die sur deux femmes modernes, qui parle de rencontre, de sĂ©duction, d'amour... La vie est une fĂȘte Mercredi 19 AvrilauDimanche 23 Avril- Connu pour son interprĂ©tation jubilatoire du Merlin de la fameuse sĂ©rie Kaamelott d'Alexandre Astier. Jacques Chambon revient avec son son nouveau seul-en-scĂšne "La vie est une fĂȘte". RĂ©veil de dingue Mercredi 3 MaiauDimanche 7 Mai- Suite Ă  l'accouchement de sa femme, VĂ©ro, Jean-Phi s'est Ă©vanoui. Enfin, c'est ce qu'il croyait ! Plus tard, il apprendra avec stupeur que six annĂ©es se sont Ă©coulĂ©es... Les rĂ©parties claquent et les rires fusent ! Une comĂ©die menĂ©e Ă  un rythme fou, entre théùtre et cartoon. ! Un couple presque parfait Mercredi 10 MaiauSamedi 13 Mai- Amoureuses, amoureux, cocues, divorcĂ©es, veufs, veuves, vierges, puceaux, cĂ©libataires, traumatisĂ©es affectifs, ce spectacle s'adresse Ă  tous. "C'est marrant, y vont pas du tout ensemble ces deux-lĂ ...". Petite phrase assassine que vous dites tout bas au sujet des autres et particuliĂšrement pour ce "Couple presque parfait". Ils s’aiment Mercredi 17 MaiauDimanche 21 Mai- Ils se marient, ils divorcent, ils se rĂ©concilient, bref, ils s'aiment. Pour la premiĂšre fois, un couple d'hommes s'empare des sketchs cultes des spectacles Ils s'aiment et ils se sont aimĂ©s. J'en ai plein les gosses Mercredi 31 MaiauSamedi 3 Juin- Si vous en avez "plein les gosses", cette comĂ©die est faite pour vous. Et quand un pitch est trop long, c'est chiant aussi... Alors venez rire de vos gosses ou de ceux que vous n'avez pas encore ! J'en ai plein le couple Mercredi 27 SeptembreauDimanche 1 Octobre- Si vous en avez "plein le couple", cette comĂ©die est faite pour vous. Alors venez rire de votre couple ou de celui des autres. Vous avez des questions ? Elle et Il se feront un plaisir de vous rĂ©pondre Shame of Thrones - La fin d'un rĂšgne Mercredi 4 OctobreauDimanche 8 Octobre- Un royaume sinistre. Un roi brutal Ă  l'intelligence trĂšs limitĂ©e. Une reine machiavĂ©lique et vacharde. Ce qu'ils aiment par-dessus tout le pouvoir et les engueulades. Et dans le pays, la colĂšre monte, la rĂ©volte gronde. Troubles de l'Ă©lection Mercredi 08 NovembreauDimanche 12 Novembre- Francis, le rĂ©ceptionniste de l'HĂŽtel des Voyageurs ne le sait pas, et s'en fout complĂštement. Il va, comme tous les soirs, accueillir son lot de voyageurs ensommeillĂ©s, de couples illĂ©gitimes et de fĂȘtards Ă  3 grammes. Et pourtant, cette nuit ne ressemblera Ă  aucune autre. Laphoto est terminĂ©e, le photographe lui a demandĂ© de faire la tĂȘte. Pourtant Catherine Sueur est souriante. Elle porte une robe bleu roi qu’on ne peut pas louper. Nous mettons nos pas dans 0% found this document useful 0 votes162 views16 pagesOriginal TitleBaudelaire - 1855 - De l'Essence Du RireCopyright© Attribution Non-Commercial BY-NCAvailable FormatsPDF, TXT or read online from ScribdShare this documentDid you find this document useful?0% found this document useful 0 votes162 views16 pagesBaudelaire - 1855 - de L'essence Du RireOriginal TitleBaudelaire - 1855 - De l'Essence Du RireJump to Page You are on page 1of 16 You're Reading a Free Preview Pages 6 to 14 are not shown in this preview. Reward Your CuriosityEverything you want to Anywhere. Any Commitment. Cancel anytime. Unbon rire, c'est du soleil dans la maison. Citation de cĂ©lĂ©britĂ© . William Makepeace Thackeray. Artiste, Ă©crivain, Romancier (1811 - 1863) Images : citation de william makepeace thackeray sur rire Belle phrase avec photo (Citation soleil) TĂ©lĂ©chargez. Images d'une pensĂ©e : soleil et bon. Veuillez trouver 2 formats d'image classique noire : une petite image et une grande image ESSAIS SYMBOLIQUES Titres des Essais Variations sur le tronc de la Veuve, Variations sur l'OpacitĂ©, Variations sur le coq et la chouette, la lettre G, Essaimage et Fleur de l'Ăąge,le Tire-Bouchon,QI maçonnique, l'Habitude Ă©crit Ă  la Tradition, Tais-toi et taille!, GĂąteau d'apprenti,la Maçonnite, Sous le PavĂ© la Plage, Au clair de la Lune, MĂ©thode ASSIMIL, Maçonnerie sans CĂ©dille, Cours du Soir, Le Sage ne rit qu'en tremblant, Agapes Auteur Julio Rire et initiation
 le rire rituel C’est d’un souffle, d’un rire, que sur les rives du Nil le dieu BĂšs, gnome hideux, crĂ©a le monde. Ce souffle, ce rire, en l’assimilant au pet et au rot, le Gardien des Livres du Nom de la Rose redoutait qu’il ne s’arrogeĂąt le droit, rĂ©servĂ© Ă  l’esprit, de souffler lĂ  oĂč il veut
 Le rire des Dieux pas plus que leur plaisir, ne semblent donc ĂȘtre du goĂ»t de leurs prĂȘtres ! Le plaisir des Dieux
 Dans un chƓur paillard, lorsque la grivoiserie et l’indĂ©cence sont sublimĂ©es par la voix humaine, qui n’a jamais ressenti cet Ă©lan Ă©mancipateur que provoque alors le chant sacrilĂšge ? SacrilĂšge
 c’est par le rire que nous entrons dans le domaine du sacrĂ©, ou du moins Ă  la marge du sacrĂ©, lĂ  oĂč l’Homme trouble l’ordre divin. A la marge du sacrĂ©, Momus, fils de la nuit, dieu de la raillerie et des bons mots, que ses collĂšgues prĂ©cipitĂšrent sur la terre parce que sa sagesse importune, sa maniĂšre de tourner en ridicule les hommes et les dieux, troublait l’ordre divin. Depuis, dit-on, les dieux rient beaucoup plus librement grĂące aux bouffonneries du fameux Priape, ce dieu en bois de figuier dont je vous laisse imaginer les gauloiseries
 mais grĂące aussi Ă  TubalcaĂŻn, le maĂźtre du feu et des forges, HĂ©phaĂŻstos / mythologie grecque celui-lĂ  mĂȘme qui nous laisse passer ici, nous, les fils de la LumiĂšre, mais dont vous ignoriez sans doute qu’il Ă©tait aussi le bouffon attitrĂ© des festins divins. Sa boiterie, ses plaisanteries, ses bĂȘtises c’est HomĂšre qui le dit faisaient pouffer sous la table
 c’est lui, TubalcaĂŻn, qui, surprenant son Ă©pouse Aphrodite au lit avec son amant ArĂšs, entoura le lit de fils invisibles qui retinrent prisonniers les amants jusqu’à ce que les dieux de l’Olympe, conviĂ©s au spectacle, Ă©clatent d’un rire inextinguible »  Les dieux rient tandis qu’en bas, Momus, l’exilĂ©, pauvre bouffon, son masque d’une main et sa marotte de l’autre, quĂȘte l’hospitalitĂ© des mortels. Momus apparaĂźt en Provence vers le XVĂšme siĂšcle dans les jeux de la FĂȘte-Dieu, oĂč il avait le droit, avant que la noblesse et le clergĂ© s’en plaignent et le rejettent du cortĂšge officiel au XIXĂšme siĂšcle, de dire aux uns et aux autres, en couplets rimĂ©s, leurs quatre vĂ©ritĂ©s. C’est lui qui prĂ©cĂ©dait Ă©galement la procession qui conduisait le condamnĂ© Ă  l’échafaud. Momus, c’est le fou qui se substitue au roi chaque fois que celui-ci se ressource par une mort rituelle dont il renaĂźt en chassant le fou. De retrouver son trĂŽne et s’ĂȘtre jouĂ© de la mort, le roi, de joie, rit alors aux Ă©clats. Symboliquement, le rire royal marque l’accession du Roi Ă  l’éternitĂ© qu’il a obtenue par le jeu de la mort initiatique. En quoi consiste d’ailleurs notre Art Royal » sinon Ă  nous initier Ă  ce jeu royal, Ă  nous faire pratiquer le jeu, Ă  nous mettre en jeu
 Dans le langage des oiseaux nous faire pratiquer le JE, nous mettre en JE
 Pour qui comprend l’Art Royal, nos jeux Ă©sotĂ©riques, les jeux du JE n’ont donc rien d’anodin. JE suis roi pour rire, JE suis gendarme ou voleur pour rire, JE suis Grand Élu Kadosh de la voĂ»te sublime pour rire, JE meurs pour de rire »  Ainsi la mort initiatique, mort illusoire pour de rire », est le jeu par lequel l’initiĂ© se joue du temps et des contingences matĂ©rielles pour accĂ©der Ă  une expĂ©rience supĂ©rieure de la vie, celle de l’esprit, celle qui prĂ©vaut en loge, la seule qui devrait y prĂ©valoir si les maçons sĂ©rieux que nous sommes n’y introduisaient parfois de pesantes raisons de paraĂźtre sĂ©rieux. Le rire nous met Ă  distance des choses, comme nous y mettent les rituels maçonniques. Un homme heureux rit ; un maçon heureux ne rirait-il pas ? Et quand bien mĂȘme mourrait-il de rire ?
 mĂȘme pas mal ! Dans le jeu de la vie, le rire n’est-il pas notre meilleur atout ? Il est l’As ! Et quand on connait l’argot amĂ©ricain ass, on comprend pourquoi il se la pĂšte ! Pardonnez-moi ce calembour qui m’amĂšne, par les voies naturelles, au capot – qui signifie faire baiser le cul »- et au rituel de la Fanny par lequel le joueur qui n’a marquĂ© aucun point est engagĂ© Ă  retrouver la force de vaincre en se ressourçant symboliquement dans la matrice, la mĂšre divine
 la lune. Comme l’As, le Fou, le Joker de Joke, blague en Anglais, est au-dessus de toutes les cartes du jeu. La blague au-dessus de tout ! Et dans la blague, qu’est-ce qui provoque le rire ?
 La chute ! Or la chute, dans les traditions thĂ©ologiques, est directement liĂ©e Ă  la RĂ©vĂ©lation, Ă  la Connaissance, Ă  la prise de conscience. On sait comment l’Homme a dĂ©chu. Et le rire jailli de sa chair qui a failli reprĂ©sente sa part du diable. PrĂ©cipitĂ© du Paradis vers la terre l’Homme s’est retrouvĂ© enfermĂ© dans un corps physique et mortel
 et quand on sait que les dieux nous ont fait Ă  leur image, n’y a-t-il pas, Ă  nous bien regarder, de quoi rire des Dieux ? À nous bien regarder, quelle image dĂ©couvrons-nous de nous lors de l’épreuve du miroir ? Nous dĂ©couvrons l’envers de celui que nous imaginions ĂȘtre
 Comme le Roi Dagobert, nous nous dĂ©couvrons la culotte Ă  l’envers. A faire pleurer de rire, non ? Selon des rites millĂ©naires, la culotte Ă  l’envers du roi serait le signe de sa qualitĂ© initiatique. L’envers Ă©nigmatique des choses n’est en effet accessible qu’à l’initiĂ©. Or l’envers prĂȘte Ă  rire ! C’est pourquoi je profite de cette planche pour proposer qu’à l’instant prĂ©cis oĂč le nouvel initiĂ© maçon se dĂ©couvre dans le miroir, on le frappe d’un immense Ă©clat de rire inextinguible ! Quoi ? L’initiation, une farce ? D’une certaine maniĂšre, oui ! Car j’y vois, comme dans toute farce théùtrale -et je prĂ©tends que nos rites participent de l’art théùtral- j’y vois la manifestation de la part diabolique de l’Homme en rĂ©plique aux mystĂšres divins avec lesquels on serait tentĂ© de confondre nos rites laĂŻques. Prendre les choses Ă  l’envers, prendre le contre-pied du bras sĂ©culier des dieux, le contre-pied des hiĂ©rarchies, des discours convenus, des prĂ©jugĂ©s, des dogmes et des superstitions, permet de s’élever au-dessus du commun des profanes. Tel est d’ailleurs le rĂŽle emblĂ©matique du Carnaval qui abolit un moment l’ordre du monde. Carnaval, de carne levare enlever la viande », ou selon une autre Ă©tymologie caro levare » adieu la chair !
 Ça parle, non ? Ainsi, en nous faisant passer du profane Ă  un monde supra-humain sans espace ni temps, la transgression carnavalesque et nos rites maçonniques ont quelque chose de similaire. Certes on ne pratique pas sur nos colonnes le baise-cul consacrĂ© Ă  Fanny, mais pourtant la lune est bien lĂ  tout prĂšs du VĂ©nĂ©rable, la mĂšre lune, la mĂšre divine, la vieille qui rit cachĂ©e sous le voile pudique de nos mystĂšres. Je pourrais vous parler encore longtemps de tous les rires qui ont Ă©clatĂ© au cours des temps mythiques, rires qui traduisent chaque fois un basculement, un Ă©cart, une gradation, une mĂ©tamorphose, un passage, autant de transformations brutales qui caractĂ©risent une initiation le rire de Zeus se rĂ©jouissant du malheur qu’apporte PromĂ©thĂ©e aux hommes en leur donnant le feu ; le rire homĂ©rique du cyclope ivre dĂ©couvrant sa vĂ©ritĂ© par l’aveuglement ; le rire moqueur de Cham surprenant la nuditĂ© de son pĂšre NoĂ© en Ă©tat d’ivresse ; le rire de Sarah apprenant de Dieu qu’elle sera mĂšre malgrĂ© son grand Ăąge ; le rire de son fils Issac -celui qui rit- que Dieu demande Ă  Abraham en sacrifice pour preuve de sa loyautĂ©, et qui finalement lui annonce c’était une blague ! » ; le rire de Satan face aux efforts de l’Eglise pour l’éradiquer ; le rire de Dionysos et des bacchanales ; le rire de Zoroastre au moment oĂč il dĂ©couvre la LumiĂšre en sortant du ventre de sa mĂšre ; le rire de Bouddha qui a compris la dĂ©rision du monde ; le rire des fous
 et tous les fous-rires de nos luttes Ă©piques, les frĂšres heurtant les frĂšres, tous les mots Ă©pelĂ©s, les folles fariboles, les maillets, les ciseaux, les boules et les symboles, et ton rire, Ô KlĂ©ber ! Je m’égare
 quoi que le rire soit le socle sur lequel l’auteur des ChĂątiments aurait Ă©difiĂ© le triptyque qui constitue la poĂ©sie romantique le drame, le vers et le grotesque. Et comme l’a vĂ©cu Rabelais Ă  ses dĂ©pends, il n’y a pas de paix possible entre le romancier et les agĂ©lastes, ceux qui ne rient pas, qui n’ont jamais entendu le rire des dieux, qui ne se reconnaissent jamais dans le miroir. Pour terminer, il me faut symboliquement Ă©voquer le principe de rythmique ternaire des mĂ©canismes du rire
 Je donne un exemple Un dignitaire monte Ă  l’orient, il tient son attachĂ©-case d’une main et simule la mise Ă  l’ordre de l’autre main ça surprend ; un second le suit qui tient son attachĂ©-case d’une main et simule la mise Ă  l’ordre de l’autre main ça surprend un peu plus ; mais lorsqu’apparaĂźt un troisiĂšme dignitaire qui tient son attachĂ©-case d’une main et simule la mise Ă  l’ordre de l’autre main, alors l’initiĂ© Ă©clate de rire ! Un dernier exemple de ce mĂ©canisme ternaire ? Comment faire pour trouver une loge orthodoxe, pleine d’esprit, ouverte aux sƓurs ?
 Il faut ĂȘtre affiliĂ© dans 3 loges. J’ai ri
 J’ai dit. Ladame sur la Lune fait aussitĂŽt disparaĂźtre ces acolytes et grimper Pierrot sur le croissant, puis change l'apparence du gentilhomme en personnage crasseux. Le couple disparaĂźt, un Ɠil remplace la Lune puis plus rien. Pendant ce temps, le gentilhomme n'est pas reconnu par ses valets, qui le rouent de coup. La Lune revient, sous la forme d'un visage et se met Ă  rire de Les pays celtiques regroupent l’Écosse, l’Irlande, l’Île de Man, le Pays de Galles, les Cornouailles et la Bretagne. Des pays riches en lĂ©gendes et mythes divers, dont l’histoire se mĂ©lange parfois avec des rĂ©cits fantastiques passionnants
 1. Le leprechaun Irlande Petit personnage barbu et vĂȘtu de vert avec un chapeau, le leprechaun, ou farfadet, est un fĂ©tichiste des chaussures, qu’il fabrique toute l’annĂ©e. Un boulot qui lui permet visiblement de ramasser un max de fric puisqu’il cache un chaudron plein de piĂšces d’or au pied d’un arc-en-ciel. ParticuliĂšrement insaisissable, le leprechaun peut nĂ©anmoins se faire capturer. Enfin il paraĂźt. Quoi qu’il en soit, si on le chope, il a pour obligation d’exaucer 3 vƓux en Ă©change de sa libĂ©ration. Un personnage au cƓur d’un musĂ©e Ă  Dublin, qui est apparu Ă  plusieurs reprises au cinĂ©ma. Notamment dans la saga horrifique Leprechaun, avec Warwick Davis. C’est dans la premier volet que Jennifer Aniston a fait ses dĂ©buts. 2. Le Roi Arthur Pays-de-Galles Si les origines du Roi Arthur dĂ©pendent grandement des pays et des rĂ©gions, il fut mentionnĂ© pour la premiĂšre fois dans la littĂ©rature galloise. Sa lĂ©gende fut par la suite agrĂ©mentĂ©e. Notamment par l’écrivain français ChrĂ©tien de Troyes, qui y associa Lancelot du lac et le Saint Graal. Arthur qui est impliquĂ© dans des rĂ©cits d’aventure plus ou moins fantastiques ayant trĂšs largement inspirĂ© le cinĂ©ma ou la tĂ©lĂ©vision, d’Excalibur de John Boorman Ă  la sĂ©rie Kaamelott, en passant par SacrĂ© Graal !, des Monty Python. On raconte par ailleurs que le Roi Arthur est amenĂ© Ă  revenir sur terre si le monde a vraiment besoin de lui. 3. La banshee Irlande Magicienne et messagĂšre de la mort, la banshee apparaissait souvent Ă  la veille de grandes batailles. La banshee qui lavait du linge dans un cours d’eau ou un lac ou qui se dĂ©voilait aux infortunĂ©s en pleurant ou mĂȘme en criant, suivant les pays. Pas grand chose Ă  voir avec la sĂ©rie TV donc. 4. La forĂȘt de BrocĂ©liande France Connue dans le monde entier, cette forĂȘt bretonne a gagnĂ© sa popularitĂ© grĂące Ă  Merlin l’Enchanteur. C’est ici que cette figure lĂ©gendaire de la littĂ©rature arthurienne aimait venir se poser et c’est encore ici qu’il rencontra Viviane, dont il tombe amoureux. Cette derniĂšre qui utilisa l’enseignement de Merlin pour l’enfermer dans les bois afin qu’il reste avec elle Ă  tout jamais. À BrocĂ©liande oĂč plusieurs sites sont magiques, Ă  l’image du fameux tombeau de Merlin. 5. Le Val sans retour France Une vallĂ©e magique adorĂ©e par les fĂ©es qui se planquaient au fond de l’étang pour ne sortir que la nuit. Un jour, l’une de ces fĂ©es tomba amoureuse d’un chevalier. Une histoire d’amour Ă  l’origine d’une guerre violente qui fit couler un sang responsable de la couleur rouge de la forĂȘt. Une forĂȘt dans laquelle on trouve l’Arbre d’Or, qu’un artiste a peint de la sorte aprĂšs l’incendie de 1990. 6. La lĂ©gende d'Andreas Pays de Galles Andreas
 tel est le nom du diable au Pays de Galles. Le dĂ©mon qui un jour, en essayant d’échapper Ă  un vicaire, laissa son empreinte sur une tombe du cimetiĂšre de l’église de Llanarth. La brume que l’on peut voir au sommet du Cwm Idwal proviendrait d’ailleurs de sa cuisine. La cuisine du diable. Andreas auquel on doit, toujours selon la lĂ©gende, le pont qui traverse la riviĂšre de Lune. Pont construit pour aider une femme Ă  traverser en Ă©change de l’ñme de la premiĂšre personne qui le franchirait. 7. La chaise maudite du Cadair Idris Pays de Galles Une montagne sur laquelle s’asseyait jadis un gĂ©ant du nom d’Idris. Depuis, gravir son sommet pour venir s’y reposer et ainsi faire comme le gĂ©ant, pourrait soit vous transformer en vieil homme complĂštement timbrĂ© ou en poĂšte exceptionnel. Quitte ou double ! On raconte aussi que c’est lĂ  qu’était le royaume du Roi Arthur. 8. Nessie, le monstre du Loch Ness Écosse C’est l’une des plus cĂ©lĂšbres lĂ©gendes d’Écosse, voire du monde. Si cĂ©lĂšbre qu’on continue aujourd’hui Ă  sonder les eaux sombres du Loch Ness pour y dĂ©nicher le dinosaure qui y vivrait. Une lĂ©gende dont les origines pourraient remonter Ă  une Ă©poque reculĂ©e oĂč les loch Ă©taient censĂ©s abriter des dragons dont le rĂŽle consistait Ă  garder des trĂ©sors. On pensait mĂȘme que se baigner dans ces lacs reprĂ©sentait un rĂ©el risque de se voir emportĂ© dans les profondeurs. Nessie pour sa part, est vĂ©ritablement devenu populaire Ă  partir du dĂ©but des annĂ©es 30 suite Ă  une Ă©tonnante succession de tĂ©moignages. 9. Le dragon du Pays de Galles Pays de Galles PrĂ©sent sur le drapeau du pays, le dragon rouge du Pays de Galles ne fut pas choisi par hasard comme emblĂšme. Un drapeau renvoyant Ă  une lĂ©gende axĂ©e sur l’affrontement sanglant entre deux dragons le dragon rouge des Gallois et le dragon blanc des Anglais. Combat que remporta le dragon rouge. On le retrouve Ă©galement dans la devise Le Dragon Rouge donne de l’élan. » 10. Le chĂąteau de Blarney et la Pierre d'Ă©loquence Irlande Un chĂąteau du XIe siĂšcle dans lequel, juste au sommet, on peut trouver la Pierre d’éloquence. L’embrasser la tĂȘte Ă  l’envers donnerait le pouvoir d’éloquence plus probablement un bon vieil herpĂšs, soit l’un des super-pouvoirs les plus nazes du monde. Une pierre aux origines lointaines et diverses, offerte par le roi Robert the Bruce Ă  Cormac McCarthy.

Le31 aoĂ»t 1997, Diana est dĂ©cĂ©dĂ©e dans un accident de voiture dans le tunnel du Pont de l’Alma Ă  Paris Il y a 25 ans, le 31 aoĂ»t 1997, la princesse Diana dĂ©cĂ©dait dans un accident de

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Le02 octobre 2021 Ă  14:30:28 :Le 02 octobre 2021 - page 12 - Topic Donc on est allĂ© sur la LUNE avec ça ? :rire: :rire: :rire: du 02-10-2021 13:31:48 sur les forums de jeuxvideo.com Nos parents nous les fredonnaient pendant notre enfance, et nous prenons plaisir Ă  les fredonner Ă  notre tour Ă  nos enfants
 “Dansons la capucine”, “Il Ă©tait une bergĂšre”, “Le Bon roi Dagobert”
 font partie de notre enfance. Mauis en y regardant de plus prĂšs, on se rend compte que les comptines ne sont pas toujours aussi tendres que nous le pensons
 Pour preuve, le chat de la MĂšre Michel qui finit vendu, ou pendu, ou encore les sous-entendus grivois que contiendrait “Au clair de la lune”
 Certaines, d’origine rĂ©volutionnaire ou populaire, peuvent ĂȘtre empreintes de violences Il Ă©tait une bergĂšre » ou Ne pleure pas Jeannette ». Les comptines auraient-elles un sens cachĂ© ?Pour autant, pas question de se priver du plaisir de les chanter avec nos enfants ! Car leur sonoritĂ©, leur musicalitĂ©, en font des chansonnettes qui restent gaies et lĂ©gĂšres ! Voici le sens cachĂ© de 10 comptines pour enfants. Dansons la capucineCette comptine se dansait dĂšs 1868 en formant une ronde. Les parents remarqueront la rĂ©pĂ©tition de certains sujets sensibles, comme celui de la misĂšre y’ a pas de pain chez nous ». On se moque d’une voisine qui est riche mais qui voit sa maison brĂ»ler Maman, pourquoi elle pleure la voisine ? », rĂ©ponse Parce que sa maison est en feu ». Autre couplet tout aussi sympathique Y'a du plaisir chez nous, on pleure chez la voisine, on rit toujours chez nous ».Maman les p’tits bateauxLa chanson Maman les p'tits bateaux » est une comptine enfantine française adaptĂ©e du roman Peter Ibbetson » de George du Maurier en 1891. Dans celle-ci, la maman se moque de son enfant aprĂšs plusieurs questions sous-entendues idiotes » en lui rĂ©pondant mais oui mon gros bĂȘta ».Le Bon Roi DagobertLa chanson Le Bon Roi Dagobert » date de 1750 et Ă©voque deux personnages historiques le roi mĂ©rovingien Dagobert Ier et son principal conseiller, saint Éloi. Certaines paroles font rĂ©fĂ©rence Ă  la pĂ©riode rĂ©volutionnaire et visent Ă  ridiculiser la royautĂ©. La plus connue est sans aucun doute Le bon roi Dagobert a mis sa culotte Ă  l'envers », qui fait tant rire les enfants. Autre phrase Le bon roi Dagobert craignait fort d'aller en enfer » et la rĂ©ponse cinglante de Saint Eloi Je crois bien ma foi que vous y irez tout droit ».C’est la MĂšre Michel C'est la mĂšre Michel » est une comptine française trĂšs populaire datant de 1820. Dans le texte, une allusion renvoie au chantage que l’on fait souvent aux enfants Donnez une rĂ©compense il vous sera rendu ». Quant Ă  la phrase Si vous m’ rendez mon chat vous aurez un baiser », elle sous-entend qu’il faudrait user de ses charmes pour obtenir quelque chose. Enfin, selon les versions, on peut avoir Ă©galement votre chat sera vendu ou pendu ». PlutĂŽt cruel, non ?Une souris verte Une souris verte » est une chanson enfantine trĂšs connue datant du XVIIIe siĂšcle. Les paroles font rĂ©fĂ©rence Ă  la guerre de VendĂ©e qui s’est dĂ©roulĂ©e au cours de la RĂ©volution française. La souris verte reprĂ©sente un officier vendĂ©en, capturĂ© par un soldat rĂ©publicain. Ce dernier le prĂ©sente Ă  ses supĂ©rieurs, mais s'ensuit la torture et la mise Ă  mort du prisonnier. A la fin de la chanson, le soldat finit par ĂȘtre rĂ©compensĂ© par une piĂšce de Ă©tait une bergĂšreCette comptine, qui date de 1860, est trĂšs dure pour les tout-petits. En effet, la bergĂšre, en colĂšre, tue son chaton. Et le comble de l’histoire, elle n’est mĂȘme pas punie par son pĂšre pour cet acte violent. Autre sens cachĂ© Laisser le chat aller au fromage » signifiait, en ancien français, perdre sa virginitĂ© avant le mariage ». Encore une allusion clair de la luneCette chanson trĂšs connue et populaire, datant du 18e siĂšcle, a un double sens du dĂ©but Ă  la fin. Dans Au clair de la lune », un garçon ne peut plus travailler le soir car il n’y voit plus rien. Il va donc demander Ă  Pierrot s’il a de la lumiĂšre, mais celui-ci Ă©tant dĂ©jĂ  au lit, lui conseille d’aller demander Ă  la voisine. Le sens cachĂ© renvoie encore une fois Ă  l’intimitĂ© des personnages. La plume, dĂ©formation de lume », lumiĂšre, et la chandelle sont deux symboles phalliques. La mĂ©taphore du feu Ă©voque la passion et l’ardeur sexuelle. Sans oublier des expressions de l’époque On bat le briquet » qui signifie faire l’amour. Et le Lubin » un moine perverti. On est loin de la simple comptine en honneur Ă  n’irons plus au boisNous n'irons plus au bois est une ronde enfantine française créée en 1753 par Madame de Pompadour, pour les enfants du village voisin. La chanson fait rĂ©fĂ©rence Ă  la pratique du libertinage sous Louis XIV et Ă  la fermeture des maisons closes avec notamment la phrase Sautez, dansez, embrassez qui vous voudrez ».Ne pleure pas JeannetteDans cette comptine pour le moins tragique, Jeannette est amoureuse de Pierre, mais ce dernier est en prison. Ses parents veulent alors la marier avec un prince ou un baron, mais cette dĂ©cision la rend malheureuse. Elle demande Ă  ĂȘtre pendue avec son Pierre pour Ă©viter ce triste sort. Ainsi se termine la chanson Et l'on pendouilla Pierre, et sa Jeannette avec ».Un petit cochonDans la chanson Un petit cochon », on comprend vite la douleur endurĂ©e par le pauvre cochon. Il est tout d’abord pendu au plafond, puis on lui tire la queue cinq fois de suite pour qu’il ponde des Ɠufs, donne du lait et encore plus fort pour de l’or.
Ex : L'astre des nuits (la lune) Le roi des animaux (le lion) La ville Ă©ternelle (Rome) ‱ L'apostrophe Figure de style par laquelle on adresse la parole Ă  une personne, Ă  un animal, Ă  une chose (il peut s'agir de deux ou plusieurs personnes, etc.) Ex. : Poisson, mon bel ami, vous irez dans la poĂȘle . Veux-tu rester tranquille, toi !

Depuis l’annĂ©e 1880, la France cĂ©lĂšbre sa fĂȘte nationale le 14 juillet. Une date qui rappelle Ă  chacun le souci d’émancipation – parfois sanglant – de 1789, et la recherche d’unitĂ© de 1790 lors de la fameuse fĂȘte de la FĂ©dĂ©ration. Durant laquelle Talleyrand cĂ©lĂ©bra une messe – il en avait perdu l’habitude – aprĂšs ĂȘtre montĂ© Ă  l’autel en disant Ă  La Fayette Ne me faĂźtes pas rire ! ». Avant cela, la notion de fĂȘte nationale n’existait pas en tant que tel. Ce que le pays entier cĂ©lĂ©brait, c’était davantage son roi ou son empereur. Au jour de sa fĂȘte liturgique, le souverain Ă©tait ainsi honorĂ© Ă  travers son saint patron, par l’intercession duquel on demandait Ă  Dieu de protĂ©ger les sujets du royaume en mĂȘme temps que d’assurer la prospĂ©ritĂ© Ă  tous, et en particulier au roi. On fĂȘte donc la Saint-Charles le 24 mai, la Saint-Philippe le 1er mai ou la Saint-Louis le 25 aoĂ»t. Bien que l’Empire qu’il fonde ne soit pas Ă  proprement parler dans la continuitĂ© de la monarchie chrĂ©tienne qui l’a prĂ©cĂ©dĂ©, NapolĂ©on Ier garde la mĂȘme tradition. Mais l’empereur a une fĂącheuse tendance Ă  utiliser la religion de la majoritĂ© des Français » pour asseoir son pouvoir. À dĂ©faut de saint patron reconnu par l’Église, avec laquelle il entretient des relations tendues, Bonaparte crĂ©e donc la Saint-NapolĂ©on le 15 aoĂ»t, jour de son anniversaire et de la signature du Concordat de 1801 ! En 1852, son neveu NapolĂ©on III en fera la fĂȘte nationale de la France, cĂ©lĂ©brĂ©e solennellement chaque annĂ©e jusqu’en par le concordat, l’Église de France ne manque pas Ă  la fĂȘte. Pour ne pas crĂ©er de toute piĂšce un saint, elle dĂ©cide d’honorer le 15 aoĂ»t saint NĂ©apolis, martyr du IVe siĂšcle, transformĂ© pour l’occasion en NapolĂ©on ». Mais le 15 aoĂ»t est avant tout, dans l’Église, sĂ»rement depuis le Ve siĂšcle, l’Assomption de la Vierge Marie. De conception immaculĂ©e, la mĂšre de Dieu est, aprĂšs sa mort, qui est en fait la Dormition fĂȘtĂ©e par les Orientaux, montĂ©e avec son corps au ciel rejoindre son Fils. Un signe Ă©voquĂ© dans l’Apocalypse de saint Jean une Femme, ayant le soleil pour manteau, la lune sous les pieds, et sur la tĂȘte une couronne de douze Ă©toiles » Ap 11, 20.La France consacrĂ©e Ă  Notre-Dame en 1638En France, cette solennitĂ© de l’Assomption a pourtant une rĂ©sonnance particuliĂšre. C’est sous ce vocable que le roi Louis XIII consacre, en 1638, notre pays Ă  Notre-Dame, en laquelle nous mettons particuliĂšrement notre Personne, notre État, notre Couronne, et tous nos Sujets pour obtenir par ce moyen celle de la Sainte-TrinitĂ©, par son intercession, et de toute la Cours cĂ©leste, par son autoritĂ© et exemple ». AprĂšs vingt-trois ans de mariage, le souverain veut en effet remercier Dieu de lui avoir donnĂ© un fils. Avant cela, Anne d’Autriche et son mari avait sollicitĂ© Ă  de nombreuses reprises l’aide du ciel pour donner Ă  la France un Dauphin. À la suite d’une vision d’un moine, Fiacre, Ă  Notre-Dame des GrĂąces de Cotignac, la reine accepte que soit priĂ©es trois neuvaines pour la naissance d’un fils. Une Ă  Cotignac, une seconde Ă  Notre-Dame des Victoires Ă  Paris et une troisiĂšme Ă  la cathĂ©drale Notre-Dame. Ces invocations terminent le 5 dĂ©cembre 1637 neuf mois plus tard naĂźt Louis, surnommĂ© DieudonnĂ© », le 5 septembre lors, et jusqu’à aujourd’hui, Notre-Dame de l’Assomption veille sur la France. Son statut de patronne principale a Ă©tĂ© confirmĂ© par le pape Pie IX en 1922, en mĂȘme temps qu’il donnait sainte Jeanne d’Arc en patronne secondaire. Les processions et priĂšres pour notre pays demandĂ©es par Louis XIII n’ont d’ailleurs pas perdu de leur utilitĂ©. Alors, que Dieu veille sur la France en cette fĂȘte nationale plus verticale que la premiĂšre !

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  • le roi du rire est dans la lune